Chu Dịch Nhất Quái Đa Đoan Điểm Khiếu – Lý Kế Trung

“Nhất quái đa đoán” nghĩa là dùng một quẻ (một lần gieo quẻ) để suy đoán ra nhiều vấn đề khác nhau. “Điểm khiếu” là những điểm mấu chốt, bí quyết hoặc “huyệt đạo” quan trọng trong việc luận giải.

Lục hào dự đoán là đại tông chỉ thuật trong dự đoán học truyền thống, trăm ngàn năm qua luôn được tôn sùng, Lục hào xem việc một cách trực tiếp, thanh thoát, trực quan, một chuyện một lần xem, chỉ cần nắm giữ lĩnh hội nguyên lý ngũ hành cơ bản, thuần theo quy luật lục thân sinh khắc là thường khiến người cầu xem đập án kêu kỳ. Sách Lục hào dự đoàn học từ xưa đến nay khá nhiều, nỗi tiếng nhất là = Tăng San Bốc Dịch », « Bốc Phê Chính Tông», «Dịch An Những ví dụ trong những tác phẩm này phần lớn đều là một chuyện một lần xem, trong cổ tịch không có để lại bất luận ví dụ gì về một quẻ đa đoán cả.

Một quẻ có thể đa đoán hay không, một quẻ đã đoán tỷ lệ xác thực cao thế nào? Đây là nghi ngờ của rất nhiều người yêu Dịch Học và những người nắm giữ Lục hào dự đoán cơ bản. Lục hào dự đoán một chuyên đoán một việc đã in hằn trong tư duy của mọi người, cũng được mọi người tiếp nhân. Một quẻ đoàn một việc vẫn dựng xem việc đã được cho là thần kỳ. Vẫn dựng Lực hào một quẻ đa đoàn để dự đoàn sẽ cảm thấy càng thần kỳ. Ta trong thực tiễn lấy lý luận Âm Dương Ngũ Hành cơ bản làm cơ sở, kết hợp cuộc sống thực tế dự đoán cho người ta, kết quả chẳng những làm cho người tin phục mà còn trải qua nghiệm chứng khoa học. – Một quẻ đa đoán ví dụ điểm khiều » sau khi xuất bản tại Đài Loan, Hồng Kông đã oanh đồng giới Dịch Học, cũng lưu truyền rồng khắp tại Đông Nam Á. Ta viết cuốn sách này dự tỉnh ban đầu là muốn nói cho rộng rãi Dịch hữu, Dịch Học dự đoán cũng không khó, nó là hình thức tổ tiên chúng ta vẫn dựng tư duy triết học truyền thống, sáng tạo ra kỹ thuật dự đoán. Chỉ cần khắc khổ nghiên cứu, lớn mất thực tiễn, người người đều có thể học tập nắm giữ. Trong quyển sách này, ta đề cập đến tỉnh hoa nghiên cứu Dịch Học và tính khoa học của thuật số, trình bày ứng dụng đặc biệt một cách hệ thống và giá trị ứng dụng của nó; đồng thời, lại từ rất nhiều ví dụ phân tích để độc giả hiểu rõ về kỹ thuật đặc thù. Vì để rộng rãi người học Dịch học tập và nấm giữ, ví dụ trong sách đều có tính đại biểu.

“Kế thừa không nệ cổ, sáng tạo cái mới không bối tông.” Câu nói này dùng tại vẫn hóa Dịch Học phát triển là thích hợp. Ta về sau lần lượt viết thêm vài cuốn sách đều lấy câu nói này làm chuẩn tắc. Có thể nói, ta đem kỹ xảo, yều lĩnh, nguyên tắc, phương pháp, trình tự đoán quề trong cổ tích nhất nhất cáo tổ cho độc giả, độc giả tỉ mỉ có thể cảm nhận được ý nghĩ, phương pháp, kỹ xảo của ta, tuy có sáng tạo mới nhưng cũng không rồi bỏ cổ pháp; tuy có chỗ tương đồng với cổ pháp những lại không rập khuôn cứng nhắc Bản thân Dịch Học có đặc thù là có tính mơ hồ và tính tùy ý, nó phong phú, phức tạp, thiên biến vạn hóa rất khó nắm giữ, vận dụng tư duy logic máy móc khô khan là rất khó nắm giữ nó. Dịch Học là triết học trí tuệ cao, muốn đem tính mơ hồ và tỉnh tùy ý biển thành tỉnh cụ thể thì nhất định phải vẫn dùng từ duy logic, tư duy hình tượng và tư duy lĩnh cảm tam vị nhất thế, trong ứng dụng thực tế còn nhất định phải phân tích tình huống cũ thể mới có thể đạt được mục đích dự đoán,

Dịch Học có định lý hay không chỉ cần đọc mấy quyển sách cổ, tin tưởng là nhất định có thể tìm được câu trả lời. Trong cổ tích có rất nhiều ca quyết được người cho là định lý, cũng có người rập khuôn viết thành sách của chính mình. Cổ nhân khi sử dụng ca quyết là có điều kiện hạn chế nhất định, bỏ đi điều kiện hạn chế thì những cái được gọi là định lý cũng sẽ mất lĩnh không nghiệm. Rất nhiều người học Dịch, học mười mấy thậm chí mấy chục năm, kết quả là vẫn lợ ma đối với dự đoán học, chiều theo ca quyết thì rất khó nắm giữ. Thế là cảm thấy Dịch Học rất không khoa học, thậm chí gọi Dịch Học là “Nguy khoa học”, “Phong kiến mê tín

Dịch Học mặc dù pháp vô định pháp, thiên biển vận hóa những nó vẫn có tính quy luật. Nhìn qua « Tây du ký » ai cũng đều biết, Tôn Ngộ Không có bầy mười hai loại biển hóa, nhưng dù hắn biển thể nào, biến hóa bắt đầu cuối cùng có thể nào cũng không rời khỏi bản chất. Dịch Học cũng như thế, mặc kệ nó có tính mơ hồ, tỉnh tùy ý, chỉ cần người nắm giữ nguyên lý ngũ hành cơ bản, nhớ kỹ ngữ hành đại biểu loại tượng vạn vật, người giống như Phật Như Lai, mặc cho Tôn Ngộ Không có bảy mươi hai loại biển hóa, dù rằng một cân đầu vân cách xa vạn dặm cuối cùng cũng khó thoát khỏi bàn tay của Phật Như Lai. Nguyên lý ngũ hành cơ bản chính là căn bản của Dịch Học.

Ta khi còn thanh niên bắt đầu học dự đoán học. Một bên lục soát cổ tịch, đọc nhiều sách vở kiến thức uyên bác, một bên xâm nhập dân gian, cầu thâm kỳ nhân dân gian, bái sư thỉnh giáo, đồng thời trải qua cực nhiều nghiệm chứng thực tiễn, không ngừng tổng kết kinh nghiêm, hấp thu kiến thức bách gia rốt cục trong dự đoán học có được chút thành tích. Ví dụ, trong thực tiễn, ta đem Bạch Vân quân Chấn Dương Tử lão đao trưởng thân truyền ta 108 trân pháp, kết hợp nguyên lý Lực hào Bát Quái ngũ hành táng giảm để hóa giải cho khách hàng lại sinh ra kỳ hiệu, đồng thời xuất bản “Lý Kế Trung giải « Chu Dịch » hệ liệt từng thư” là kết tỉnh mấy chục năm nghiên cứu Dịch Học và ứng dụng thực tiễn của ta, cũng là ta đem kỹ thuật Lục hào một chuyện một lần xem sáng tạo ra cái mới và phát triển, là đem Lục hào dự đoán học đẩy vào một lĩnh vực mới, tức một quẻ đa đoán.

Tại sinh thời, ta tân hết sức lực tiếp tực nghiên cứu sự thần bí của Dịch Học, lần lượt đem sở ngô, nhận thức, nắm giữ của bản thân không giữ lại chút nào dâng hiến cho xã hội và chia sẻ rộng rãi cho cộng đồng những kẻ yêu thích Dịch Hoc